大方廣圓覺修多羅了義經略疏

了悟者空，則人不及。不執主宰，故離我人。

「存有所了，名眾生相。」心不忘故，即上者字。

四、潛續如命，謂都無所執，但擬修行，由不起

心免前三過，即此無執之業智相續未忘，非

故生心，故言潛續。文二：一、徵起標示。

「善男子。云何壽命相？謂諸眾生心照清淨，」

即心之照，故云清淨，即自覺也。

「覺所了者，」覺前三相即覺他也，證悟等盡，

徹於真源，無別能覺，故上云心照。

「一切業智」擬將此智修習一切無漏之業故。

「所不自見，猶如命根。」雖能除妄而不自除

故不自見，不自見故猶如命根。如命根者，兼

取相續不斷之義。二、展轉細釋。文三：一、以義

正釋。

「善男子！若心照見」是此門之相。

「一切覺」是前三相。

「者，皆為塵垢。」雙指過患。下釋過患所以云。

「覺所覺者不離塵故，」由將此心見前諸覺，故

不離塵，以心未忘故。二、以喻反釋。

「如湯銷氷，無別有氷知氷銷者。」湯銷氷盡，

同成一水。更無能知盡者，反明此業智既

照前三相皆盡，則是我病未盡。如氷若言我

盡，即此言盡之氷便是不盡。若細配合，則水

喻真性，氷喻四相，湯喻智慧。煎水名湯，悟心

名智，故謂水凍成氷，還煎水以銷之，氷湯

俱盡，濕性獨存，以喻心迷成我，還悟心以消

之，我智俱盡，照體獨立。三、以法正合。

「存我覺我亦復如是。」若以同喻反合，應云：

「無別有我知我盡者。」今翻喻勢順前正釋，故