大方廣圓覺修多羅了義經略疏

續流轉。通而言之，謂因對外境，驗得內心我

執猶堅，潛藏相續。雖慧軍數舉，魔眾頻摧，且

阿賴耶城難攻主宰，末那常侍防護牢強，意

識謀臣經營內外，旁監五識之將，以鎮六根

之門。由是賊主頻通遊戲，時時偷號，惑我法

王，往往侵彊，擾我觀境。雖外怯般若，晝伏

夜行，而內挾無明，晝夜不斷。二、結成障覺。

「善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清

淨覺。」二、說病為法。文二：一正釋其非、二結

成障覺。初中二：一、覆推。躡前為法瞋喜之次，

推窮以成說病為法之過。

「善男子！若知我空，無毀我者，」恐聞瞋喜是我，

便擬忍受不瞋，用為無我，故推徵云：若見彼

是毀人，我被彼毀而不瞋者，此亦是我。故云：

「若知我空無毀我者，既見有毀我者，則未得

我空。」亦應云：「若知我空，無我說法。」故次云。

「有我說法，我未斷故。」然毀者是彼，說者是

我。經文於毀者言無，反明過也。於說法者言

有，順明過也。翻覆推過者，下擬決斷為病

故。

「眾生、壽命」闕人相者，取其文潤成句。

「亦復如是。」例於我也。二、決斷。

「善男子！末世眾生說病為法，」指前所推之

過也，即是四相。四相若存，總名為病。

「是故名為可憐愍者。」以病為法，誠可憐愍。

「雖勤精進，增益諸病，」帶病修行，故增諸病。

反此而言，則稱實修行唯益實德。如藥草等

種有甘苦，水土所滋，各唯增益。苦喻我相為

本，甘喻淨覺為本，水土則喻萬行。二、結成障