大方廣圓覺修多羅了義經略疏

餘二。此初、寶明空海觀，《佛頂經》云：「同入如來

寶明空海。」今靈心觀即本覺明如寶明也，後

靜觀如空海也。

「若諸菩薩以寂滅力而起至靜，住於清淨，

此菩薩者，名先修禪那、後修奢摩他。」二、虛

空妙用觀。靈心之體如虛空，起化即妙用。

「若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境

寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那、後修三

摩鉢提。」三、舜若呈禪觀。舜若即虛空神，遇

日光映之暫現，如此先寂、次靜、後幻。

「若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮，

而起變化，此菩薩者，名先修禪那、中修奢

摩他、後修三摩鉢提。」四、飲光歸定觀。大迦

葉也，先證體、次起神通、後乃歸定。

「若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用，清

淨境界歸於靜慮，此菩薩者，名先修禪那、

中修三摩鉢提、後修奢摩他。」五、多寶呈通

觀。多寶佛先成道證如體，後於塔中發起法

華，如靜幻無礙。

「若諸菩薩以寂滅力種種清淨而住靜慮，起

於變化，」齊兼靜幻。

「此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩鉢

提。」六、下方騰化觀。即《法華》菩薩六萬恒沙

從下方現。

「若諸菩薩以寂滅力資於至靜，而起變化，

此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢

提。」七、帝心含變觀。此寶含諸物像，對即變

應，應而還空。如靈心觀成，包含德用，應緣起

幻而復安靜。