大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「悟已超過一切證者，」絕所證之過，除能悟

之累。

「悉為人相。」結成也。二、細相。

「善男子！其心乃至圓悟涅槃」不取能所故。

「俱是我者。心存少悟，」此智不袪，為存悟矣。

非諸差別，故云少也。

「備殫證理，」無非不盡故曰備，殫盡也。

「皆名人相。」結成細相。三、了迹迹生。謂前二相

俱是心迹，總不執之，故免我、人。然此了心又

亦是迹，故云了迹迹生。文三：一、徵起標示。

「善男子！云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所

不及者。」覺前能悟，悟是所覺。悟既成所，覺

又名能，展轉無窮，皆成能所。能所及處皆是

相待，了此無定，故離前；非計所不及，謂免諸

過。不覺此計，又是眾生。眾生者，不定執一之

謂也。二、舉喻徵釋。

「善男子！譬如有人作如是言：」借世人語辭

以為義勢，顯眾生相。

「我是眾生。則知彼人說眾生者非我非彼。」

雙標非也。下自釋云。

「云何非我？我是眾生則非是我。」以自是眾

生，故非我也。

「云何非彼？我是眾生」以云我是眾生，不云彼

是眾生，故非彼也。

「非彼我故。」非彼人之我也。又顯於自、於彼

不計我人，故非彼我。三、指前對辨。

「善男子！但諸眾生了證、了悟，皆為我人，」

指前二相也。下對之以辨眾生之相云。

「而我人相所不及者，」了證者空，則我不及；