大方廣圓覺修多羅了義經略疏

後。有二：一、問所修。

「世尊！此諸方便，」指前三觀。

「一切菩薩於圓覺門」指前所依行本。

「有幾修習？」前說三觀，雖行相分明，未審諸

菩薩所修為復一人具三？為三人各一？為前

後？為同時？為依次？為超次？二、明所為。

「願為大眾及末世眾生方便開示，令悟實相。」

可見。下三唱倣前。

作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。爾

時，世尊告辨音菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝

等乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來如

是修習。汝今諦聽！當為汝說。」時，辨音菩薩奉

教歡喜，及諸大眾默然而聽。正說長行。中

四：一舉意標數、二觀網交羅、三結成正因、

四總示修習。今初。

「善男子！一切如來圓覺清淨，本無修習及修

習者，」明所依之本。

「一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習，」

正明諸輪大意，無修之修，義同前段。

「爾時便有二十五種清淨定輪。」輪者，摧輾

義，能摧惑障，令正智轉，故名為輪。二、觀網交

羅。於中三：初有三輪單修三觀、次有二十一

輪交絡三觀、後有一輪圓修三觀。愨疏於此

二十五觀約喻各立一名，今全用之。初中三：

一、澄渾息用觀。

「若諸菩薩」此下二十五輪皆有標、列、結，亦

應一一標云：悟淨圓覺以為起行所依。為前

有故，經恐文繁，故略不載。又此初三觀行相

前已具釋，此為分成二十五數，故略明之以