大方廣圓覺修多羅了義經略疏

之因由。文二：一、明過患本起。

「善男子！一切眾生從無始來，」未曾悟故，故

下有生盲之喻。

「妄想執有」無中橫計。

「我、人、眾生及與壽命，」統唯我相，但由展轉約

義，故有四名。四名復有二相：一迷識境、二迷

智境。初者，謂取自體為我；計我展轉趣於餘

趣為人；計我盛衰、苦樂種種變異相續為眾

生；計我一報命根不斷而住為壽者。如《金剛》

兩論所說。迷智境者，即此經說，至文當知。

「認四顛倒為實我體，」真我本有，迷之謂無；

妄我本空，執之為有。四皆橫計，故云爾也。二、

明過患滋多。文四：一展轉生妄、二違拒覺心、

三動息俱迷、四結成障道。今初。展轉者，初四

句由迷起惑，次二句由惑造業，次二句由業

招報，後二句反於五道、墮於二乘。

「由此便生憎、愛二境」謂由執四相為實我

體，所以於自生愛、於他生憎，順我者愛、違我

者憎。如是愛憎皆由執我，故曰由此。

「於虛妄體重執虛妄，」四大、五蘊迷性妄生，

眾緣假合已是虛妄，更於其上重執我人，故

云爾也。

「二妄相依，生妄業道，」由前二妄故，生起造

作種種妄業。業能引至苦樂之果，故名為道。

「有妄業故妄見流轉。」業成即受生死流轉，

生死流轉是所至之果。

「厭流轉者，」厭三界不安，皆如火宅，息緣斷

惑。

「妄見涅槃。」趣寂耽空，志在灰身滅智。然上