大方廣圓覺修多羅了義經略疏

且赴，如《法華》中官事當行之類。

「即建道場。當立期限，若立長期百二十日，中

期百日，下期八十日。」若無勝利，須建道場，

克志加功以期聖果，則三期皆是自利，為簡

利他，故名無他事。亦可王賊、命難名為他事。

定三期者，過則情生疲厭，少則功行未圓，故

量克三期，亦無別義。然約三根配之，有其二

意：一約障盡難易，配長期下根、中期中根、下

期上根；二約精進懈怠配者，即反於此。根有

利鈍，期有遠近，對病設藥，斯之謂歟。

「安置淨居。」欲使內外清淨，身心潔白，事理稱

可。二、限內修行。文二：一明道場行相、二明遇

夏安居。初文二：一、明隨相用心。

「若佛現在，」對當會菩薩眾。

「當正思惟。」明不假設像等。當知唯心無外

境界。

「若復滅後，」對末世眾生。

「施設形像。心存目想生正憶念，還同如來常

住之日。」明設像之意。謂大師去世，不覩真

儀，設像諦觀，引心入法。相即無相，即見如來。

亦可想佛真身常在不滅。若稱理說者，觀行

無間是佛現在，間斷之時是佛滅後。斷後復

作觀行思惟，是設像存想。今且依事行釋

也。次下明禮懺儀式。

「懸諸幡華，」嚴持壇場也，備如方等經說。

「經三七日，」去其久近，無別所表。方等經極

少七日，久則不遮。次下正明法事，準《離垢慧

菩薩所問禮佛法經》，總有八重：一供養、二讚

佛、三禮佛、四懺悔、五勸請、六隨喜、七迴向、