大方廣圓覺修多羅了義經略疏

十句總當二乘宗中生滅四諦也。謂初六句

集諦，次二句苦諦，次一句道諦，後一句滅

諦。二、違拒覺心。

「由此不能入清淨覺。」正是結答前問。前問

云何迷悶不入？今答云：「由認四相展轉生過，

縱離六道，復墮二乘，是故不入。」

「非覺違拒諸能入者，」前問云：「因何使諸眾生

不入？」故此答云：「非覺違拒使之不入，但由認

我故不入也。」如夢身未忘，不能合於本身，非

本身違拒。

「有諸能入非覺入故。」釋成非覺違拒。意云：

入時若是覺入，不入即是覺拒。既入者自是

信、解、行等，覺體元無出入，入與不入何責於

覺？三、動息俱迷。文二：一、正明。

「是故動念」即前苦集八句。

「及與息念」即前滅道二句。

「皆歸迷悶。」結成不入。二、徵釋。文二：初、徵。

「何以故？」動念既為背覺，息念即合契真，何

故皆稱迷悶？二、釋。分一一直釋。

「由有無始本起無明」最初根本而起，又從

本源而起。

「為己主宰。」由將無始住地無明為我主故，

動是我動、息是我息，我相既在，動息俱迷。二、

轉釋。前是對徵之釋，此又委細釋於前文本

起之義。

「一切眾生生無慧目，」未曾悟故，如人若十

歲二十始盲，則眼前雖不見物，說之即能了

知。若胎中無目，生來便盲，則對色之時種種

為說終無所益，則先須金錍抉膜，然後指示