大方廣圓覺修多羅了義經略疏

息諸念，』」生心恐非，隨情慮失。一向止息，豈

合任之？但止妄即真，何須別照？

「『得一切性』」息念故離相，離相故得性。是諸

法無性之性，非即覺性。

「『寂然平等。』」意云：由我心生妄想故，招苦樂

差殊。今但止息妄心，妄盡自然平等。此病從

前靜觀中來，迷彼取靜為行，及澄諸念之

言，因成此病。

「欲求圓覺，」謂言止妄即真。

「彼圓覺性非止合故，」覺本無念，見念既乖。

性本靈明，迷照亦失。念無而有，既止息令無；

照有而隱，何不觀察令顯？又真本無念，念既

乖真；性本無止，止亦違性。故言非止合故。故

前云：「於諸妄心亦不息滅。」

「說名為病。」四、滅除心境。

「四者滅病，」前但止息心念令寂，此則計於

身心、根塵本來空寂。又前不妨見有根塵，但

不隨念愛染，故云止息。此則於根塵亦無，堅

持空寂之相，由見空無，故云除滅。

「若復有人作如是言：『我今永斷一切煩惱，身

心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界？』」意

云：煩惱之本即是身心，若執身心，煩惱何斷？

故標斷煩惱，釋以身空。又斷盡煩惱，空却身

心，身心尚空，根塵何有？

「一切永寂，欲求圓覺，」身等本空，故名永寂。

諸相既泯，寂相現前，擬將此心求證圓覺。此

病從寂觀中來，彼諸輪中皆云「寂滅及斷煩

惱，迷彼成此。」

「彼圓覺性非寂相故，」夫覺體靈明，不唯寂