大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「便現有為增上善果，」上二界殊勝依正二

報也。由於欲界修得此定，各隨其地而生彼

天。二、總結。

「皆輪迴故，」愛為根本，故皆輪迴。

「不成聖道。」不了自心，故非聖道。前指無明，

此標貪愛，發潤備矣。然十惡業一向須除，

十善、八定則但除其病。第二、勸斷。文三：初、正

勸。

「是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲及

除愛渴。」既知生死皆由貪愛，故欲脫生死，

先斷此二。遠公《報應論》云：「夫事起必由其

心，報應必由於事。是故自報以觀事，而事可

變；舉事以責心，而心可反。」渴者喻其至切。二、

通妨。恐有難云：若爾，云何菩薩亦有貪愛，故

受生邪？故下通云。

「善男子！菩薩變化示現世間，非愛為本，但以

慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死。」菩薩

示現受生，非愛為本，但以大悲益人為利，

欲行教化，須現受生，示同凡夫，同事利物。故

《淨名》云：「眾生病則菩薩病。」示現等者，悲深

也。非愛者，智深也。三、顯益。

「若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永

斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得

開悟。」先能除捨，方可勤求，如出鑛金始堪

為器。故《首楞》云：「如是貪欲，有名鬼倫，無名天

趣，有無相傾，起輪迴性。有無二無，無二亦滅，

於佛菩提方可希冀。」問：「從前但云貪愛，何故

此云及除憎愛？」答：「由愛身愛境，境違於情、或

身被惱，故生憎也。是知憎亦由愛，故雖兼憎，