大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「開發未悟，」令知妄法本空，真法本淨。

「乃至示現種種形相、」如觀音隨三十二類而

應其身。

「逆順境界，」論云：「或為眷屬親友，或為怨家，

能令眾生增長善根，若見若聞得利益故。」

「與其同事，」四攝中之一也，意該餘三。餘三

者，布施、愛語、利行。

「化令成佛，」不取餘乘。故《法華》云：「我本立誓

願，欲令一切眾，如我等無異。」

「皆依無始清淨願力。」菩薩因地之時必發度

生之願，乘此願力，所生之處更不退轉。心若

疲倦，即憶昔願力，以自策勵所為，不是隨情，

故云皆依願力。又非希望報恩，亦非愛見之

悲，故言清淨。云無始者，同體大悲、稱性大願

性本具之，非別新得，但由迷悟有發不發，發

即無始。二、智。

「若諸末世一切眾生於大圓覺」此下正明大

智上求菩提，對前大悲下化眾生。

「起增上心，」決定趣向。

「當發菩薩清淨大願，」彌論諸行，速至佛果，

若無願力，則多退轉。

「應作是言：『願我今者住佛圓覺，求善知識，莫

值外道及與二乘。』」決定不趣餘乘，不同前

隨五性，故言莫值等。

「依願修行，」亦是所為不隨情逐念，但依願

力而自策勵，如前悲中所說。願是總相，通悲、

通智，故二段中皆說願力，具悲、智願即菩提

心。

「漸斷諸障，」理雖頓悟其空，事乃漸除方盡。