大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「此方便者，名為禪那。」此云靜慮。即慮而靜，

故無散動，即當定義。即靜而慮，故非無記，即

當慧義。故四靜慮定、慧平等。問：「既是定慧平

等，云何科云絕待靈心？」答：「正由不滯此二，直

造心源，故定慧等。釋相文中絕待之義甚明，

固無疑矣。然釋相中指修行者妄情用心，故

顯雙非絕待。後但約義以結，故取雙是齊融。

齊融絕待、雙是雙非皆是中道，故釋相與結名

互顯。」三觀文初皆標悟者，聞前經故。謂初靜

觀修文殊中解，次幻觀修普賢全、普眼前半

之解，後靈心觀修普眼後半、剛藏全章之解。

對配前經，昭然可見。然此三門與《涅槃經》三

相大同小異，與天台三觀則義理同而意趣

異。同者，一、泯相即空觀也；二、起幻即假觀也；

三、絕待即中觀也。異者，此明行人用心方便，

彼則推窮諸法性相；此多約心成行，故不立

所觀之境；彼多約義生解，故對所觀三諦。三、

引例彰圓。

「善男子！此三法門皆是圓覺，親近隨順十方

如來，因此成佛。十方菩薩種種方便、一切同

異，皆依如是三種事業。」此三門皆依悟淨圓

覺而起觀行，觀行亦皆趣入圓覺，始終不離，

故云親近隨順。佛及菩薩同證同修，隨機隨

事行相各異。或多人同修一門，或一人具修

多行，若三五若百千，同之與異隨類難準，然

必皆依此三種業。三種業中或具依三，或一、

或二，同時、前後、單複綺互，具如二十五輪所

明，此是修行人之事業矣。

「若得圓證，即我圓覺。」趣入雖從一門，功成