大方廣圓覺修多羅了義經略疏

從緣起；欲言知見，異於分別；欲言頑礙，異於

木石；欲言其覺，不同醒悟之初；欲言其明，不

同日月之類。故諸經教於寂靜空無呵為邪

小，於知見明覺互泯互存，各有深意。今此欲

入觀門，恐知字引分別念，故宜但云明也。

「不依諸礙，」諸礙者，身心能所。不依者，直造

靈明。

「永得」究竟常然。

「超過」迥殊對待。

「礙」前觀幻涉於煩惱。

「無礙境，」前取靜同於涅槃。

「受用」屬己資緣。

「世界」共居國邑。

「及與身」宛然形質。

「心，」還有見聞。

「相在」不異尋常。

「塵域。」不離舊處。此由執認沒體同他，今不

生情，豈拘靈照？

「如器中鍠，聲出於外，」鍠字不定，恐譯人錯。

遂為三釋：一、依鍠字音橫，準《切韻》，訓和、訓樂，

不是器中之聲。今率愚詳之，取其聲勢，不取

訓字，此應是金石等中聲相也。今且現聞擊

鍾磬之類，其聲鍠鍠然，即知鍠是此類聲之

相狀。譯人迴潤稍拙，應云：如今器聲鍠鍠出

外。二、作󰭻字音同，即大鍾也。是諸器中之一

數，故云如器中󰭻。準此則順本經文，迴潤非

失，但筆受或寫錄錯誤，以󰭻為鍠爾。三者，皆

簧，音黃，即笙簧之類。以有簧之器非一故，

不局云笙中簧，乃云器中簧也。亦如管籥之