大方廣圓覺修多羅了義經略疏

意，故說自然，但依眾生心現。眾生心者，猶如

於鏡，鏡若有垢，色像不現。如是眾生心若有

垢，法身不現。」經云佛心，論云法身，身心一也，

皆據能現之本。若就所現，應云應化。此約心

靜故，則知佛心亦然，故名為現，非謂佛心有

所現也。此乃鏡明則像像歷然，智顯則心心

交映。故《淨名》云：「如自觀身實相，觀佛亦然。」三、

結名。

「此方便者，名奢摩他。」此翻云止，定之異名，

寂靜義也，謂於染、淨等境心不妄緣故。若準

《涅槃經》釋，即名能滅、能調、寂靜、遠離及能清

等。結云：以是義故名為定相。二、起幻鎖塵觀。

文三：初、標本。

「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，」同上。二、正釋。

中五：一、起行。

「以淨覺心知覺心性及與根、塵皆因幻化。」

躡前標解也。心性是識，識與根、塵三和合有，

各無自性，但是無明迷真而起，故名幻化。

「即起諸幻以除幻者，」正明起行也。諸幻即

幻智也。幻者，即根本無明，是能幻之者。除幻

者，依如幻始覺力，分覺根本不覺，始息滅相，

終息生相，即是除幻。

「變化諸幻而開幻眾。」隨機應化說法，開示如

幻眾生也。若觀心釋者，變起差別幻智，遍觀

八萬塵勞之眾，一一稱真清淨，非障非蔽，即

為開也。二、功成。

「由起幻故，便能內發大悲」根塵既消，自他

無二，故能內發同體大悲。

「輕安。」由悲從定起，非其愛見故，輕安暢適。