大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「遇善境界，」感應也，或見佛像、或覩光明。不

作聖心名善境界，若作聖解即墮群邪。故下

文云：「非彼所聞，一切境界終不可取。」若天台

意，即與信等相應，名善境界。

「得心輕安。」獲益也。身心調暢，輕利安和，神

爽氣清，支體柔潤。二、明離相用心。

「過三七日，一向攝念。」亦名會緣入實。謂

初以塵心麁重，令託勝相為緣。相既皆虛，誠

宜入實。攝念者，《論》云：「若修止者，住於靜處，端

坐正意，乃至心若馳散，即當攝來住於正念。

正念者，當知唯心無外境界。」然論與經皆先

以禮懺等除惑業之濁，次以正念攝馳散之

動，空而又寂，方能現佛之像。二、明遇夏安

居。文三：一、標異聲聞。

「若經夏首，三月安居，當為清淨菩薩止住。」

然建道場，或在伽藍、或於餘處，期限未滿，夏

首已臨，入眾安居則乖誓約，作念結夏又雜

觀心。道場中人由此疑惑，如來遠念故為辨

明。為俗乖律即非，因大廢小無失，故《決定毘

尼經》云：「持聲聞戒是破菩薩戒，持菩薩戒是

破聲聞戒。」

「心離聲聞，」大小不同。次即下說。

「不假徒眾。」不必六和。

「至安居日，即於佛前作如是言：」言在下也。

二、正陳辭。

「『我比丘、』」梵語也，此含三義故存梵不譯：一

怖魔、二乞士、三淨戒。

「『比丘尼、』」尼女也。女比丘。

「『優婆塞、優婆夷，』」此云近事男、近事女，謂親