大方廣圓覺修多羅了義經略疏

明自他憎愛，尤顯異於前段，前段不言法故。

五、顯發心深廣，正答第五問也。文三：一總標

發心、二別明心相、三通結離邪。今初。

「善男子！末世眾生欲求圓覺，應當發心作如

是言：」諸佛因地皆發此心，依此願修，方成

正覺。若無心願策引，所修行亦不成。二、別明

心相。此同《金剛經》中具四心也，四心者，彼經

彌勒頌云：「廣大第一常，其心不顛倒。」今此文

二，文二合故：一、廣大第一。

「盡於虛空一切眾生，」廣大心也，彼云四生

九類。

「我皆令入究竟圓覺。」第一心也，彼云入於

無餘涅槃，各隨宗故。然菩薩發心皆無分劑，

等眾生界，不擇怨親，普使修行，同歸圓覺。虛

空眾生無有邊際，菩薩悲願亦復如然。由

發此願，自熏成種，承此願力任運而化，不要

起心。三世諸佛悉同於此；若不爾者，即與二

乘無異。二、常不顛倒。

「於圓覺中無取覺者，」常心也。我入覺時我

即圓覺，眾生亦爾，何有取者？故天親云：「自身

滅度，無異眾生，故名常心。」若見有眾生因我

入覺，即非常也。

「除彼我、人一切諸相。」不顛倒心。故天親云：

「遠離依止身見、眾生等相。」故無著云：「已斷我

見，得自行平等想，故信解自他平等。」上來總

是彼經「實無眾生得滅度者，若有我、人等相，

即非菩薩。」三、通結離邪。

「如是發心不墮邪見。」可知。偈中文五，全同

長行。