大方廣圓覺修多羅了義經略疏

覺。

「是故不能入清淨覺。」三、將凡濫聖。文二：一

正明相濫、二結成障覺。初中二：一、抑聖同己。

「善男子！末世眾生不了四相，以如來解及所

行處為自修行，終不成就。」佛說了義稱理

法門，皆言心境本空、惑業本淨、凡聖不異、因

果皆圓，就佛見之，理實如此。且眾生迷倒已

久，種習根深，縱令信解法門，現用元來隨念。

但以分別心識解他無礙言教，謂言：佛意亦

秖如然。心既是念，故不覺念。不知冥通證入，

異於隨相信心，認佛平等之譚，不能斷惑求

證，故經印言：終不成就。《華嚴》亦云「如貧數他

寶」等。二、騁己齊聖。前則抑高就下，此則騁下

齊高。文二：一、認其聖智。

「或有眾生未得謂得，」理也，乃至聖人所具

功德。

「未證謂證。」智也，則聖人冥證之智身。今謂

得謂證者，增上慢人。若自知不證而言證者，

則根本戒中大妄語戒，非此文意。二、驗出凡

情。

「見勝進者心生嫉妬，」然諸聖人形類不定，

得與不得內證在心，何以辨他未得未證？故

觀心行以驗真虛。夫聖人用心，他己無二。見

他勝進，或法教流行，念念喜歡，必能隨順。自

驗內心如此，或即證悟不虛。若自覺己衰他

盛則嫉、己盛他衰則喜，縱令深解妙境，但是

心之所緣，勿錯認之，謂得謂證。二、結成障

覺。

「由彼眾生」雙指前兩類之人。