大方廣圓覺修多羅了義經略疏

總明未熏。

「善男子！若此二障未得斷滅，名未成佛。」本以

發心修證，約斷二障，故成五性；此都不斷，

故非五數，亦未發心遇教，故言未熏。若據《楞

伽》之文，即當第五無性。二、熏成五性。文四：一、

二乘性，合辨二也。

「若諸眾生永捨貪欲，先除事障，未斷理障，」知

生死苦，止息攀緣，故云除事，其實未能除三

細也。意責不先悟理，但先除事，故有先除未

斷之言。

「但能悟入聲聞、緣覺，」障有事理，執有人法。

今唯斷於前，故云但能。

「未能顯住菩薩境界。」雖至長者之家，猶在

後園除糞，止宿草庵，未敢當堂，故云爾也。二、

菩薩性。

「善男子！若諸末世一切眾生，欲汎如來大圓

覺海，先當發願勤斷二障。二障已伏，即能悟

入菩薩境界。」此約地前以辨其相，故言已

伏。

「若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足

菩提及大涅槃。」此約入地乃至果位以辨其

相，故言永斷及菩提等。三、不定性。

「善男子！一切眾生皆證圓覺，」定知身心本

來具有，以已證知一切有情無不是覺，譯經

訛也。應云：證諸眾生皆有圓覺。

「逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習便

有頓漸。」覺性雖圓，遇教不同，欣趣有異故。

「若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆

成佛果。」遇於勝教皆成，即明無別定性。反