大方廣圓覺修多羅了義經略疏

愛非脫釋。

「有我愛者，亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相。有

憎我者，亦憎生死，」夫生死輪迴本自憎愛，

欲求解脫，須盡二源。今愛涅槃還是本愛，今

憎生死亦是本憎。棄苦、欣樂雖殊，憎愛元是

本習，帶之修道，佛果豈成？伏我愛根為涅槃

者，由伏之故不起，不起之相似涅槃相，以似

為真，故云爾也。

「不知愛者真生死故，別憎生死，名不解脫。」

本愛涅槃擬除生死，愛心既在，即生死根。愛

根憎苗，豈名解脫？五、何知證法非脫徵。

「云何當知法不解脫？」法者，涅槃。由前釋知

愛涅槃者名不解脫，故此徵云：若愛生死許

是繫縛，今悟涅槃是寂滅法，以何相知云不

解脫？六、讚毀驗我釋者，謂實證者必無我，無

我故即無瞋喜。今為法瞋喜，即知證法非真，

我未盡故。文中二：一、標我未盡。

「善男子！彼末世眾生習菩提者，以己微證為

自清淨。」外知根塵假合，內覺性體寂然。

「由未能盡我相根本，」正標未盡。二、以境驗

知。

「若復有人讚歎彼法，即生歡喜便欲濟度；若

復誹謗彼所得者，便生瞋恨。」然世境違順，

麁重易明，唯就法門最難覺察。但言為法瞋

彼度此，不知此心元是我相。

「則知我相堅固執持，」因對外境，驗得內心我

無間斷。

「潛伏藏識，」種子也。

「遊戲諸根，曾不間斷。」現行也。遇境則發，相