大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「得念、失念無非解脫；」一、識智對，無念則得

其正念，是智也；有念則為失念，是識也。故

《論》中說：覺則離念，念則不覺等。今明念本自

空，元是無念，故皆解脫。

「成法、破法皆名涅槃；」二、成破對，眾緣相會

曰成，緣離曰破。又進修曰成，毀謗為破。緣無

自性，成破一如，故皆涅槃。

「智慧、愚癡通為般若；」三、愚智對，《大寶積》云：

「癡從分別生，分別亦非有。癡性與佛性，平等

無差別。」

「菩薩、外道所成就法同是菩提；」四、邪正對，

《思益》云：「住正道者不分別是邪是正。」

「無明、真如無異境界；」五、真妄對，《涅槃》云：「無

明本際，性本解脫。」古德云：「迷則真如是妄想，

悟則妄想是真如。」

「諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行；」六、染淨對，

夫戒定慧翻於三毒，三毒本空，元是梵行。《諸

法無行經》云：「貪欲即是道，恚癡亦復然，如是

三事中，有無量佛道。」

「眾生、國土同一法性；」七、依正對，《涅槃》云：「我

以佛眼遍觀三界有情、無情，一切人、法悉皆究

竟。」究竟者，即法性也。

「地獄天宮皆為淨土；」八、苦樂對，極惡業成，

天宮即見地獄；極善業熟，地獄即是天宮。二

業之念由心，地獄天宮豈定？心既本空，一切

清淨，故《寶積經》有地獄三昧、天宮三昧。然諸

法皆爾，非唯天獄，今且約敵體相違之法以

例餘。

「有性、無性齊成佛道；」九、有性無性對，有性