大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「善男子！此名菩薩示現安居，過三期日隨往

無礙。」道場三期已滿，小乘夏限未終，以本

非小乘安居故，不妨隨往無礙。三、誡取邪證。

「善男子！若彼末世修行眾生，求菩薩道入三

期者，」指前行人。

「非彼所聞一切境界，終不可取。」總標加行中

所證之境，誡其邪謬。謂信、解、行、證雖階級不

同，而所信乃至所證之法元來不異，謂解則

解其所信，修則修其所解，證則證其所修。今

明證得境界，若非本所信等法，即不應取。二、

答加行。文三：一別修三觀、二遍修三觀、三互

修三觀。初文二：一別釋、二總結。初中三：一

靜觀、二幻觀、三寂觀。初中又三：一、修觀成。

「善男子！若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起

思念，」義如上釋。

「靜極便覺。」超動靜相圓覺顯現，如前從空

入中也。

「如是初靜，從於一身至一世界，」釋上靜相

自他普遍。遍靜雖無先後，約行人趣入故，

從陜至寬。

「覺亦如是。」例於靜也。應云：如是初覺從於

一身至一世界。靜即是體、是定；覺即是慧、是

用。初觀成，不見自身之相，名一身靜。以身靜

時當體是覺，名一身覺。世界亦然。二、起功用。

「善男子！若覺遍滿一世界者，一世界中有

一眾生，起一念者皆悉能知，」知眾生念者，

世界既全成覺，眾生全在覺中，故所起念無

不了達，如影入鏡鏡照無遺。

「百千世界亦復如是。」類此可解，說則以一