大方廣圓覺修多羅了義經略疏

近比丘、比丘尼而承事故，即三歸五戒之士、

女也。小乘局於二眾，大乘道俗俱霑。

「『某甲，』」各稱其名。

「踞菩薩乘，」簡羊、鹿車。

「『修寂滅行，』」簡四諦行。

「『同入清淨實相住持，』」簡事相住持。

「『以大圓覺為我伽藍，』」此云眾園，園是眾居

處故。圓覺則萬德所依，以八識海澄，流注寂

滅，體遍法界，故得名大。於四智中則圓鏡也。

「『身心安居』」身即五識，依色根所發故。心即

意識，以五識取塵，意識分別，熏動心海，波浪

從生，故不名安。今意無分別，五不妄緣，識浪

永寂，與體一如，故名安也。身安故即成所作

智，心安故則妙觀察智。

「『平等性智，』」此以四惑相應，妄計賴耶為自內

我，於平等理中起不平等見。今既所緣性寂，

能緣七識自如，如性皆同，故平等矣。

「『涅槃自性無繫屬故。』」為簡二乘計著方處，

今順法性故無所屬。

「『今我敬請，不依聲聞，當與十方如來及大菩

薩，三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，

不繫徒眾。』」小大安居略有八異：一所依異，

別界、圓覺；二假實異，定實、示現；三住持異，事

相、實相；四結安異，對首作法、獨自稱名；五成

安異，身不出界、心不起念；六失安異，身出越

界、念起背本；七還界異，身不逾時及界、念不

間斷而覺；八所期異，阿羅漢果、無上菩提。有

此八異，故云不依及為修等。大因緣者不拘

小節之意也。三、結示休期。