大方廣圓覺修多羅了義經略疏

非，不得飾非說理，以誤凡下。此乃不同邪人，

自造諸過，復說非梵行事為其真實，令無量

人墮大險趣。但為同事攝故，雖現諸過，常須

讚歎真實梵行，故《論》云：「壞見之人雖不壞行，

不堪與眾生為其道眼。雖壞行而不破見者，

是則人天真勝福田。」

「求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」

結成大益。二、令事。文二：一舉身命之難、二

例身外之易。初中二：一、正舉。

「末世眾生見如是人，應當供養，不惜身命。」

如雪山捨身、香城破骨之類。儒典尚令竭力

事父、致身事君，何況為法？故《大乘四法經》云：

「諸苾芻盡壽，乃至逢遇喪命因緣，必定不得

捨善知識。」二、遮疑。

「彼善知識四威儀中常現清淨，」指前順行。

「乃至示現種種過患，」指前逆行。

「心無憍慢，」正明不疑。夫菩薩化現，權道難

測，但依法門，莫疑其迹。不以順行即效虔誠，

或覩逆行便生憍慢。故《智論》云：「於諸師尊如

世尊想。若有能開釋深義、解散疑結，於我有

益，則盡心敬之，不念餘惡。如弊囊盛寶，不得

以囊惡故不取其寶。又如夜行險道，弊人執

炬，不得以人惡故不取其照。菩薩亦復如是，

於師得智慧光明，不計其惡。」然為師之難，為

徒不易，勿因此誡，誤敵麁人。欲驗真虛，如前

簡擇；已諳其道，如此遵承。又此藥治徒，師勿

錯服，服之增病，無藥可治。以縛解縛，無有是

處。二、例身外之易。

「況復摶」摶食也，譯之訛略，應云段食。