俱舍論記

脫律儀何故亦從加行、後起處得，非定、道律

儀？解云：別解律儀教制加行、後起罪故，

從加行、後起處發。定、道律儀無教制故，所

以不於加行、後起處得。又解：散位律儀

於散位中加行、根本、後起三位，皆容得有

別解律儀現行，如受大戒加行等中有勤

策戒等，故得戒時通於三種起惡處得。定

位律儀於定位中唯在根本起，即根本故，

不在加行、後起位中，於定前、後無此戒

故，故得戒時唯於一種起惡處得。故《正理》

云「若得靜慮、無漏律儀，應知但從根本業

道，以定中唯有根本業道故。非從前、後、

近分而得，以在定位唯有根本，在不定位

中無此律儀故。又解：散位律儀於散位中，

有加行、根本、後起，故得戒時通於三種起

惡處得。定位律儀於定位中，無有加行、

後起，起即根本，故得戒時唯於一種起惡處

得。又解：散戒、定戒俱對除惡，惡與散戒

同欲界故、以相去近故、難防護故，故得散

戒通於三種起惡處得。惡與定戒不同界

故、相去遠故、易防護故，故得定戒唯於一

種起惡處得。「從恒時者至蘊處界得」者，

釋從恒時得。謂從三世蘊、處、界得故，名從

恒時得。問：何故別解唯於現得，定、道二戒

通過、未？解云？別解律儀依教受得，教意唯

防現在，故唯現在發。定道二戒不依教受，

隨心而生，故通三世發。又解：隨心轉戒其

力是強，通防三世，故於三世蘊、處、界得。別

解不爾，故唯於現得。又解：此戒俱心皆成