俱舍論記

非起二貪可發善戒，由二根所依身所起

煩惱於一相續身俱增上故不發善戒。於

正思擇有堪能者可發善戒，扇搋迦於正

思擇聞、思、修等無堪能故不發善戒。極

慚愧心能發善戒，半擇迦無有極重慚愧

心故不發善戒。又解：半擇迦於正思擇

無堪能故，扇搋迦無有極重慚愧心故。

又解：俱通二種。又解：總通三種。「若

爾何故無不律儀」者，難。「彼於惡中至相

翻立故」者，釋。夫於善、惡心決定者，得善、惡

戒，彼二根等於極惡中心不定故。又善、惡

戒於一身中相翻而立，彼身既不能得善

戒，故亦不能得彼惡戒。問：捨善、惡戒唯

二形捨，非扇搋、半擇，何故得善、惡戒，三俱

不得？解云：善戒善中增勝，惡戒惡中增勝。

初得時難，必須勝依身起，故彼三種俱不能

得，後起稱易。扇搋、半擇過非是重，不能捨

彼善戒、惡戒。戒依彼身，二形過重，以能

捨彼善戒、惡戒，戒不依彼。故《正理》三十九

云「然二形生，捨善、惡戒，二依貪欲極增上

故。非成扇搋等捨善、惡律儀，起二依貪

非極重故。「北俱盧人至善戒惡戒」者，別

顯北洲無善、惡戒。北俱盧人無受戒故，無

別解脫律儀。無入定故，無靜慮律儀、無漏

律儀。及無造惡勝阿世耶，故無不律儀。是

故彼無善戒、惡戒。「猛利慚愧至不律儀

故」者，此顯惡趣無善惡戒。極猛利慚、愧，三

惡趣中無故，律、不律儀於彼亦非有。與

勝慚、愧相應起故方有律儀。與勝慚、愧