俱舍論記

上首，即此僧眾名佛上首僧。又解：於僧田

中佛最為勝，故名上首，即佛名上首僧。佛

雖非是聲聞僧攝，是聖僧等。故《正理》三十

八云「佛若非僧攝，契經何故作如是言：汝

等若能以少施物，如次供養佛上首僧，則

於僧田獲得周遍清淨施福。」《正理》通云「僧

有多種，謂有情人、聲聞、福田及聖僧等。佛

於此內非聲聞僧，可是餘僧，自然覺故。」

廣如彼說。以此文證，故知佛亦名僧。

「約補特伽羅至還復出者」者，此下釋第二、

第三句，復約別人以解差別有五。此釋

滅定出。謂此滅定中，由滅心故得心寂靜。

此定寂靜似涅槃故，等皆滅心故言相似。

猶成就故、後還生故，不得言真。若從此定

初起，心極寂靜。寄喻來況，如入涅槃

還復出者。「二從無諍出至相續而轉」者，

釋無諍出。入此定時防他惑起，名為利

益意樂隨逐。出此定時，有復為無量勝德

熏身相續而轉。「三從慈定出至相續

而轉」者，釋慈定出。此定為欲安樂有情，餘

如無諍。「四從見道出至淨身續起」者，釋

見道出。謂此道中永斷見惑得勝轉依，謂

得見道勝所依身。又解：斷見惑已得預

流果勝所依身，從此見道出時，預流淨身

相續而起。雖未能斷修所斷惑，畢竟不

與見惑為依，名為淨身。超越一來、不還

果者，初出見道，同預流說。「五從修道

出至名功德田」者，釋修道出。謂此道中永斷

修惑，雖有暫退必還斷故，名為永斷。得