俱舍論記

惡處中而受彼善戒？以將受時必先捨故。

而言惡處中不違善戒，據得戒已去。若初

得戒，即違不起。《正理》不說，略而不論。應知

諸論說捨處中文多不具，此論、《正理》具說

六種，可謂周備。問：別解與處中無表，何故

捨緣差別不同？解云？若以別解五緣對處

中，別解善法增勝不依二形，有二形捨；處

中中庸不違二形，無二形捨。別解有晝、

夜分齊，故有夜盡捨；處中無斯定限，無夜

盡捨。故捨義當受心斷。命終斷捨，名義俱

同。斷善同，根斷少分。總而言之，別解對

處中，二別三同。若以處中六緣對別解，

處中有勢力、作業、事物斷，故有此三捨；別

解不爾，無此三捨。受心斷捨，義當故捨。壽命

斷捨，名義俱同。根斷分同斷善捨。總而言

之，處中對別解，三異三同。問：定戒與處中

無表，何故捨緣差別不同？解云：若以定戒

三緣對處中，定戒有易地失故，有易地捨；

處中由命終捨、或加行捨，非由易地失，故

無易地捨。定戒有退失，故有退捨。若善

處中非由退，起惑故捨。若惡處中，惑先成

故，非由退捨，故說處中無退失捨。唯命終

捨同，然定戒分捨，處中全捨。總而言之，定

戒對處中，二異一同。若以處中六緣對

定戒，唯命終捨同，如前解。餘五緣捨，唯處中

有，定戒無，可知。總而言之，處中對定戒，

五異一同。問：道戒與處中無表，何故捨緣

差別不同？解云：若以道戒三緣對處中，道

戒有得果、練根、退失，故有此三捨；處中不