俱舍論記

所以得知諂發業者？如《婆沙》一百一十

二廢立三不善根中云「六煩惱垢有時能發

麁惡身、語二業，無餘四義。」「若依瞋生至

瞋穢類故」者，若依瞋生身、語、意業，故契經中

名為穢業。瞋之與穢，類相似故，眼、目異名

故。以瞋釋穢，諸煩惱皆名為穢。瞋穢中極，

重立穢名。穢是因，業是果，業果從彼穢因

為名，故名穢業。故《正理》云「瞋名穢者，謂瞋

現前如熱鐵丸，隨所投處便能燒害自他

身心。諸煩惱中為過最重故，薄伽梵重立

穢名，是諸穢中之極穢故。從瞋所生身、語、

意業，穢為因故，果受因名，是故世尊說彼

為穢。」「若依貪生至貪濁類故」者，若依貪

生身、語、意業，故契經中名為濁業。貪之與

濁，類相似故，眼、目異名故。以貪釋濁，濁是

因，業是果，業從彼濁因為名，故名濁業。故

《正理》云「貪名濁者，謂貪現前染著所緣，是染

性故。從彼生等，准前應釋。」又《婆沙》云「問：何

故貪名濁？答：能染污故。如世間染色，說名

為濁。」《正理》及《婆沙》一百一十四更有多解，

不能具述。

俱舍論記卷第十五

一校了。

保延元年六月十七日於大道寺點了。

披此業品，深思因果破戒之身、惡業之

報。何為何為，可悲可悲。唯願大士必垂

哀愍。權少僧都覺樹記