俱舍論記

「雖此定中至立不動名」者，答。雖下三定中有

尋、伺等災患所動，而業對果非如欲界有

動轉故，立不動名。謂欲界中有餘異趣、異

處滿業，由別緣力資助彼故，令於異趣、異

處中受，以或有業能感外財官位、內身形

量顏色身及受樂等。滿業於天等四趣中

此業應熟，由別緣力所引轉故。於人等四

趣中此業便熟，唯除地獄，以無可愛異

熟果故。又解：於等字中亦攝地獄，以非愛

果通五趣故。色、無色界，餘地、餘處業，無

容轉令異地、異處受異熟果。以業對果對

處定故，等引地攝。無動轉故，立不動名。

又《正理》云「應知此中由於因果相屬愚故造

非福業。以非福業純染污故，要依麁重相

續無明。由此無明現在前位，不能信解因

果相屬，是故發起諸非福行。由真實義愚故

造福及不動業。真實義者，謂四聖諦。若於彼

愚，諸異生類於善心位亦得間起，由此勢

力令於三界不如實知其性皆苦，起福、不

動行為後有因。若已見諦者則無是事，乘

先行力漸離染時，如次得生欲、色、無色

。」

「又經中說至其相云何」者，此下第三明三受

業。依經起問。「頌曰至現前差別故」者，

初一頌正明三受業，第二頌引證，第三頌

明順受。「論曰至苦樂受故」者，釋初頌。

可知。「非此諸業至此中名受」者，非此諸