俱舍論記

畏。不求名故，無惡名畏。不怯眾故，無怯

眾畏。不戀命終故，無命終畏。不墮惡趣

故，無惡趣畏。言諸聖人無怖畏者，若二

乘人無大怖畏，非無小怖。若佛世尊，一切皆

無。《婆沙》七十云「問：異生、聖者誰有怖耶？

有作是說：異生有怖，聖者無怖。所以者何？

於聖者已離五怖畏故。五怖畏者，一不活

畏、二惡名畏、三怯眾畏、四命終畏、五惡趣

畏。評曰：應作是說，異生、聖者二皆有怖。問：

聖者已離五種怖畏，如何有怖？答：聖者雖

無五種大怖，而有所餘暫時小怖。」解

云：此文言有小怖者，據二乘說。若據如

來，小怖亦無。故《婆沙》云「評曰：應作是說，

學、無學位皆容有怖。無學除佛，佛無恐怖

毛竪等事，於一切法如實通達得無畏故。

亦無第三傷害，以諸聖者無非人等憎嫌

事故，不為傷害。亦無第五愁憂，證諸法

性真實理故。」「又經中說至依諂瞋貪生」

者，此即第六明曲、穢、濁。「論曰至瞋

貪所生」者，標業。配屬身、語、意業，各有三

種，謂曲、穢、濁。如其次第，應知依諂、瞋、

貪所生。「謂依諂生至諂曲類故」者，此

下別釋。謂依諂生身、語、意業，故契經中

名為曲業。諂之與曲，類相似故，眼、目

異名故。以諂釋曲，曲是因，業是果。業

果從此曲因為名，故名曲業。故《正理》云

實「曲謂見。故契經言：實曲者何？謂諸惡見。

諂是彼類，故得曲名。從諂所生身、語、意業，

曲為因故，果受因名，是故世尊說彼為曲。」