俱舍論記

失求戒心，故無退捨。若依《正理》，更有離

染捨緣不同。謂彼定戒由離染時捨退分定，

由捨彼定故，即捨彼定俱時戒故，故定戒

有離染捨。別解脫戒非由離染捨求戒

心，故無離染捨，唯有命終捨。分同別解脫。

總而言之，以定俱戒對別解脫，若依此

論二別一同，若依《正理》一同三別。「無漏

善法至勝果道故」者，釋下兩句。無漏善法由

三緣捨：一由得果，謂得果時捨前向道

及捨果道。二由練根，得利捨鈍。三由

退失，謂得退時退果道及勝果道。言得退

者，先成此法，後退不成，名為得退。果道，

謂果中道。勝果道，謂得果已起餘無漏

勝前果故，名勝果道。或趣勝果，名勝果

道。若望前果名勝果道，若望後果名為向

道。又解：勝果道寬，依果起道皆名勝果。向

道即狹，進趣後果名向道故。於二解中，前

解為勝。得果捨前向道，豈有不捨勝果道

耶？總而言之，無漏善法由三緣捨：一由得

果、二由練根、三由退失。《正理》三十九彈云

「經主於此應說二緣，以得果言攝練根故。

謂練根位必還得果，棄捨鈍果，勝果道故。」又

云「我於此中應少分別。若據捨見道及道

類智，當知但由得果非退。若不動法無學

俱無，所餘無漏容具二種。」俱舍師救言：

論主別說得果、練根二種捨者，若得果捨，

據同類捨。如從預流至一來果，若是鈍根，

捨前鈍道得果鈍道；若是利根，捨前利道

得果利道。若練根捨，據異類捨，如捨鈍道