俱舍論記

前已辨」者，身受必與尋、伺俱故。上地無尋，

故無身受，亦不能感下地身受。故《正理》云

「於彼地中無身受故，身受必定與尋相應，

非無尋業感有尋果。諸不善業唯感身受，

非感心受。」如文可知，若善有尋業，即能

通感二受。非是所問，故此不明。

「有情心狂何識因處」者，此即第二明心狂業。

問：有情心狂在何識中？何因所感？依何處

起？「頌曰至除北洲在欲」者，初句答初問，

次兩句答第二問，下一句答第三問。「論

曰至無分別故」者，釋初句可知。「由五因

故至能令心狂」者，此下釋第二、第三句。總

由五因，有情心狂。此即初因。「一由惡業感

惡異熟，依此異熟能令心狂。」餘文可知。

「二由驚怖至遂致心狂」者，釋頌由怖。可

知。「三由傷害至遂致心狂」者，釋頌由

害。「四由乖違至故致心狂」者，釋頌由違。

「五由愁憂至如婆私等」者，釋頌由憂，如婆

私等愁憂心狂。故《婆沙》一百二十六曰「如契

經說婆私瑟搋，婆羅門女，喪六子故心發

狂亂，露形馳走。見世尊已還得本心。」

「若在意識至非異熟耶」者，問。意可知。「不

說心狂至不染污心」者，答。謂惡業因感不平

等異熟大種，依此大種勢力，心便失念，故

說為狂。體非異熟，善、惡心等皆容狂故。故

《正理》云「由此心狂體非異熟，善惡心等皆

容狂故。」如是心狂對於心亂，應作四

句。第一句狂非亂者，謂狂者不染污心，失

念故名狂，不染污故名非亂。第二句亂