俱舍論記

二師，即以第二師為正。又解：《婆沙》既無

評家，於三說中第二、第三俱可為正。第二

師據常途說，故言現業不感同分。第三師

亦據別緣，故言現業能感同分。此論若據

常途，同第二師；若據別緣，亦同第三師。

「何界何趣能造幾業」者，釋第三、第四句。此即

問。「諸界諸趣至總開如是」者，答。謂三界、

五趣或善或惡，隨其所應皆容造四種業。

總開如是。「若就別遮至餘皆得造」者，此

下論文皆顯別遮。於中地獄不造善現受

業，以地獄中無愛果故，餘皆能造。「不

退姓至無遮」者，釋第五、第六、第七句。於

離染地異生不退，無次更生，故不造生業。

後還生下，故造後受業。不退聖者必無受

生下諸地故，不造生、後業。若凡若聖，隨所

生地，容造順現受業。若造不定業，一切處

無遮。「然諸聖者至如後當說」者，釋第八

句。簡差別，可知。

「住中有位亦造業耶」者，此下第三明中有造

業。上明生有、本有、死有造業，此下明中

有造業。此即問起。「亦造」者，答。「云何」

者，徵。「頌曰至業所引故」者，答。於欲界

中住中有位，容有能造二十二業，謂中有

位，及胎內五位、胎外五位，總有十一。住中

有位能造十一種定業、十一種不定業，故

名二十二。應知如是中有所造十一，定皆

順現受攝，由一類同分無差別故。謂此中

有位與自類生有十位，一眾同分一業引故，

故皆名為順現受業。由此不別說順中有