俱舍論記

第五句。有餘經部師說：犯重捨戒。於四

極重感墮地獄罪中，若隨犯一，亦捨勤策

及與苾芻出家律儀。「有餘部言至皆止

息故」者，釋第六句。有餘達磨毱多部言，此

云法密部。由正法滅，亦能令捨別解律

儀。以正法滅時，一切學處結界羯磨皆止

息故，所以捨戒。「迦濕彌羅國至但名富

人」者，釋後兩句破經部師。犯彼根本四重

罪時不捨出家戒。所以然者？以理而言，

於四重中非犯一邊，一切律儀應遍捨故。

此顯犯重非捨戒體，引犯餘罪非捨戒

故。云非犯所餘僧殘等罪有斷戒體，以

犯餘罪可悔除故還作好人，明知戒體犯

時不捨。此既不捨戒，犯重亦應然。同犯

戒故同名犯戒，一即失戒、一不失戒，理相

違故。然犯重人有二種名：一名持戒、二名

犯戒。喻況可知。若於所犯發露悔除無覆

藏心，如禪難提，唯名持戒。喻亦可知。故《正

理》云「非犯隨一根本罪時，一切律儀有皆

捨義。然犯重者有二種名：一名具尸羅、二

名犯戒者。若於所犯應可悔除，發露悔除

唯名具戒，如有財者負他債時名為富人

及負債者，若還債已但名富人。此亦應然，

故非捨戒。」又《婆沙》一百十九云「迦濕彌羅

國諸論師言：彼犯律儀時不捨律儀，而得

非律儀非不律儀，是故爾時名住非律儀非

不律儀，亦名住律儀者。若時發露無覆藏

心如法悔除，便捨非律儀非不律儀，但名

住律儀者。如有富者負他債時名負債