俱舍論記

六緣一一皆能通捨善、惡。所言根斷，根通

善惡，斷是斷加行。若處中善斷，善加行捨；若

處中惡斷，惡加行捨，即是靜慮加行。俱舍師

救云：理實頌中所說根斷如《正理》說，而於

長行偏言斷善，影顯斷惡。或可論主試

後學徒為覺、不覺。應知此中若處中善，生

得善所起及加行善所起者，皆於斷善加行

時捨。若處中不善，斷惡加行時捨。謂於靜

慮加行位中間思心捨，名斷惡加行捨。加行

位中名為斷者，若加行善不成名斷，能捨

無表。若生得善及與不善，伏不現行名之

為斷。能捨無表，非體不成。問：處中善、惡

何故唯於加行時捨？解云：以彼劣故，唯加

行捨。難云：加行善發別解脫戒，彼既是強，

如何亦於加行位捨？解云：彼雖是強，由

於此位捨能發心，故亦隨捨。難云：生得善

發處中善者，及不善心發處中不善，加行

位既未捨，彼能發之心如何有捨？解云：雖

未捨彼能發之心，性劣故捨。問：靜慮加行

捨惡處中，受戒加行亦能捨不？解云：不能

捨，論說靜慮加行捨故。又性中庸，不違受

戒，於根本位尚不捨，彼況加行耶？難云：既

性中庸，何妨不違靜慮？解云：靜慮正斷惡，

故捨惡處中。難云：別解非正能斷惑，如何

能捨不律儀？解云：與彼惡戒敵對相違，雖

非斷惑，得戒名捨。又解：能捨，如得靜

慮能捨惡戒。於加行位捨惡處中，得別解

脫理亦應然。正得戒時既捨惡戒，加行理

亦捨惡處中。豈有將受別解脫戒，不捨