俱舍論記

文第二釋經諸業。就中，一牒前總標、二別

解釋。此即牒前總標。「且經中說至其

相云何」者，此下第二別解釋。就中，一明三

性業；二明福等三；三明三受業；四明三時

業；五明身、心受業；六明曲、穢、濁；七明黑

黑等；八明三牟尼清淨；九明三惡行、妙行；

十明十業道；十一明三邪行。此下第一

明三性業。就中，一問、二答。此即依經起

問。「頌曰至名善惡無記」者，頌答。「論

曰至善不善故」者，如是安等業名善等業相，

謂安穩業說名為善。能得可愛異熟果者，

暫時濟眾苦故。能得可愛涅槃果者，永時

濟眾苦故。不安穩業名為不善，由此能

招非愛異熟，又極遮止趣向涅槃，與前安

穩性相違故。非前二業，立無記名，無別

勝能，不可記為善、不善故。

「又經中說至業果無動故」者，此即第二明福

等三。初句列名，次三句別釋，後兩句釋妨。

「論曰至說名不動」者，此即略釋福等三

業。「豈不世尊至皆名有動」者，問。豈不

世尊說，下初、二、三定皆名有動。「聖說此

中至說名不動」者，答。等謂等取喜、樂二

受。故《正理》云「聖說：此中有尋、伺、喜、樂受

動故。由下初定有尋、伺動，由下二定有喜

受動，由下三定有樂受動。以有尋等，災患

未息，故立動名。若《不動經》中，據因能感不

動果故，說名不動。又解：等取喜、樂，出、入

息，隨其所應說名為動。「如何有動定

招無動異熟」者，此下釋後兩句。此即問也。