俱舍論記

而律儀不斷，如法悔除還名持戒，無有頓

受別捨得故。未悔除位具得二名，若已悔

除但名持戒。」解云：婆沙總有五說。第一

師於諸有情無貪等三總發七支，隨犯別

捨。第二師於諸有情各發七支，別犯別捨。

第三師於諸有情總發二十一支，隨犯別

捨。第四師於諸有情各發二十一支，別犯

別捨。第五師雖言頓受，不言別發。或同初

師、或同第三師說，必無別捨。詳茲五說，

若論捨戒相，前四師並非正義，皆說犯戒

別捨戒故。第五師正義宗，明犯戒不別捨

故。若論得戒，第二、第四師是不正義，說別

發故。第一師說於諸有情總發七支，此即

三善根共發七支。第三師於諸有情總發

二十一支，此即由三善根因差別故各發七

支，故二十一支。問：於二說中何者為正？

解云：初師為正，於《婆沙》中最初說故。復言

有說，第三師即言有餘師說。又心、心所共

發七支，理亦為勝。有何道理同一聚法說

三善根各異發七支？諸論說者，敘餘師義。

又解：第三師為正。何必初言有說即是正

義？《婆沙》又有初言有說而非正義，亦有有

餘師說而是正義。但說義正，何論初、後？有

說：餘師。又諸論中皆說三善根各發七支

故。《正理》三十九云「謂諸有情隨無貪等為

因差別生別類支，二類支各一無表，總於一

切有情處得。又諸論解四說中，皆說三善

根別發色業。共發七支即無文證。以此故

知二十一者為正。又解：兩說雖數不同，於