俱舍論記

兩句。說業有四，皆約時定、不定以立四業。

時定有三，謂現、生、後，時不定為一。應

知不定義有多種，或非定受果故、或非定

此時受故、或非定此趣受故、或非定此處

受故、或非定受此類果故，如轉重受輕、

轉輕受重等，如是等類皆名不定。所以

約時辨者，凡論造業於時難定。若於時

定，異熟亦定；若於時不定，異熟亦不定，以

時離熟無別性故，以時是熟位差別故。

「或有欲令至合成五種」者，釋第三句解五

業義。或有欲令不定受業復有二種：一

異熟定時不定。於現、生、後三時之中，不定

有四：或於二時不定，二合有三。或於三

時不定，三合為一。二異熟及時俱不定，此

亦有四：或於二時異熟及時俱不定，二合

有三。或於三時異熟及時俱不定，三合為

一。夫時難定，若於時定，異熟必定，故無時

定異熟不定。并定業三，合成五種。問：四

業、五業為同為異？解云有同有異。若

三定業，及不定中異熟不定時不定，兩說皆

同。若不定中，異熟定時不定，五業說有，四

業即無。此即異也。故五業家於不定中開

為二種。問：何故四業家於不定中無異

熟定時不定耶？解云：四業約時辨定不

定，時與異熟無別體性。若於熟定亦於時

定，即是定攝，故於不定無有異熟定時不

定者。又四業家解不定云：非定受故立

不定名。以此故知，不定中所感異熟，或受、

不受。五業家言：於不定中有異熟定時不