俱舍論記

名非勝義？此即以理證也。由斯教、理，故

知經言非苾芻者，是了義說。「然彼所

說至犯重亦然」者，經部牒前說一切有部計

徵破。可知。多羅樹，形似此間荾蘆樹，然

此間無。「大師此中喻顯何義」者，說一切

有部問。「意顯於戒至一切律儀」者，經部

答。文亦可知。「又犯重人至稱苾芻者」者，

經部師又引經，顯犯重捨戒。僧謂僧伽，此

云眾。祇謂所有。僧伽所有，名曰僧祇。即是

眾所有食，名僧祇食。毘訶羅，義翻為寺，

是所住處義。犯重之人非實苾芻自稱苾

芻，以此故知律中自稱苾芻是犯重人。餘

文可知。「彼苾芻體其相云何」者，經部問。

彼犯重苾芻體其相如何？「隨相是何至四

污道沙門」者。說一切有部答。彼犯重人隨相

狀是何，戒體必應有。經中既說有四沙門

更無第五，明知犯重身中有戒，即污道沙

門所攝。若四不攝，應立第五相似沙門。既

不別立，應知即是污道沙門。若無戒體不

名沙門，既名沙門知有戒體。意引第四

為證。餘者同文故來。准陀，此云稚小，舊

云純陀，訛也。《婆沙》六十六解云「勝道沙門

者，謂佛世尊自能覺故，一切獨覺應知亦

爾。示道沙門者，謂尊者舍利子，無等雙故、

大法將故、常能隨佛轉法輪故，一切無學

聲聞應知亦爾。命道沙門者，謂尊者阿難

陀，雖居學位而同無學，多聞聞持具淨戒

禁，一切有學應知亦爾。污道沙門者，謂莫

喝落迦苾芻，喜盜他物等是。」解云：佛及