俱舍論記

境處總發得故。」廣如彼說。問：總發、別發

兩說不同，為約七支？為約二十一種？

解云：先引《婆沙》，後方辨釋。如《婆沙》一百二十

云「若以相續剎那分別，有無量律儀。今總

說七種，謂離斷生命，乃至離雜語。此中

有說：彼七支，一一於一切有情處得，而所得

是一。彼說：於一有情所犯一支戒時，於一

切有情處，此一支戒斷、餘六猶轉。此則善

通世尊所說：若犯學處，非苾芻、非沙門、

非釋種子。有說：此七支戒，一一於一切有

情處得，而所得各異。如有情數量，所得戒

亦爾。彼說：於一有情所，犯一支戒時，即此

一有情處一支戒斷、餘六猶轉，餘有情處七

支皆轉。問：若爾，云何通世尊所說若犯學

處非苾芻等。答：依勝義苾芻言非苾芻，以

不能趣彼故。有餘師說：別解脫律儀隨

因差別成二十一。此中有說：二十一種，一一

於一切有情處得，而所得不異。彼說：由貪

煩惱故，總於一有情所犯一支戒時，於

一切有情處，無貪所生一支戒斷，餘二十種

如先猶轉。此則善通世尊所說：若犯學處，

非苾芻等。有說：此二十一種，一一於一切

有情處得，而所得各異。如有情數量，所得

戒亦爾。彼說：由貪煩惱，於一有情所犯一

支戒時，即此一有情處，無貪所生一支戒

斷、餘二十種如先猶轉，餘有情處二十一種

具足皆轉。問：若爾，云何通世尊所說若犯

學處非苾芻等。答：依勝義苾芻言非苾芻，

如前說。迦濕彌羅國諸論師言：雖犯律儀