俱舍論記

犯重捨戒，彼恐失戒護持不犯。若言犯

重不捨戒體，與多煩惱者為犯重罪緣，

彼聞不捨數犯重故。而言犯重不捨戒者，

此言凶勃。「寧知此言是了義說」者，說一

切有部徵。寧知此經言非苾芻是了義說？

「由律自釋至是了義說」者，經部答。身是俗

人，名號苾芻，故言名想苾芻。又解：由白

四羯磨得名具足戒等，與此人立苾芻

名，故云名想苾芻。名從想生或能生想，故

言名想。犯重之人實非苾芻，而自稱言我

是苾芻，故言自稱苾芻。又解：作法事

時而自稱言苾芻某甲，故言自稱苾芻。前

解為勝。出家之人以乞自活，名乞匃苾芻。

又解：若道、若俗巡門乞求，皆名乞匃苾

芻。諸阿羅漢破惑盡故，名破惑苾芻。又解：

一切諸聖得無漏道，真破惑故，名破惑苾

芻，即是勝義苾芻。律既自釋犯重之人實非

苾芻自稱苾芻，明知犯重無有戒體。文

雖引四，正取第二自稱為證，此即以教證

也。此經義中言：或此犯重義中言非苾芻

者，由失戒故，非是白四羯磨受具足戒苾芻，

或非是白四羯磨受具足戒名想苾芻，非約

勝義言非苾芻。餘解如前。若此犯重苾芻

先是勝義苾芻，後由犯重成非勝義苾芻，

可得說言依勝義苾芻言非苾芻。非此

犯重苾芻先是勝義苾芻，後由犯重成非

勝義苾芻，何得釋言依勝義苾芻言非苾

芻？若勝義苾芻定不犯重，若世俗苾芻犯

與不犯皆非勝義，何得說言彼犯重已