俱舍論記

語，或中、或上非餘。有於一切有情得不

律儀，由一切因、非由一切支者，謂以下、

中、上纏斷眾生命，不起餘支。有於一切

有情得不律儀，由一切支、由一切因者，謂

以下、中、上纏斷眾生命，乃至說雜穢。」

解云：《婆沙》據發不律儀緣說，故言支、因或

具、不具；此論據得不律儀體說，故言支具，

因不具也。「此中何名不律儀者」者，問不

律儀人。「謂諸屠羊至當知亦爾」者，答。屠

羊，謂為自活，要期盡壽恒欲害羊，得不律

儀。若非盡壽暫殺羊者，得處中惡，非不

律儀。餘准此釋。言縛龍，謂以呪術繫縛

龍、蛇，戲樂求物以自存活。言煮狗者，謂旃

荼羅等諸猥惡人造諸惡類，西國呼為煮狗

人，非常煮狗。或可煮狗以充所食，西方

汗狗故以標名。餘名可知。等言，以顯王

等。王謂惡王，非理殺害。典刑罰，謂典刑

人罰人。聽察，謂御史等。斷罪，謂大理等。

大數而言總有十二，餘未說者，等字以收。

但恒有害心名不律儀者，非要自手行

殺，此即約心以釋。若有慈心無恒害意，雖

居此位非不律儀。或由彼一類住不律

儀名不律儀者，此即約住以明。或有成

就不律儀名不律儀者，此約成就以釋。

「遍於有情界至得不律儀」者，經部問。遍於有

情得善律儀，其理可爾，普勝意樂而受得

故。非屠羊等人有害至親，如何普於一切

有情得不律儀？「由彼至親至有損害心」

者，說一切有部答。其親命終若為羊等，