俱舍論記

獨覺，自能覺故、其道勝故，名為勝道。舍利

子等說法化人，名為示道。阿難陀等以戒、

定、慧為命，故名命道。謂諸犯重人名為污

道。莫河落迦，此云老，謂老苾芻。問：非

犯重戒餘凡苾芻，於此四中是何所攝，而

言更無第五沙門？解云：是命道沙門攝，以

戒為命故。《婆沙》且說有學，凡夫略而不說，

或可影顯。又解：污道沙門攝。雖非犯重，

餘輕必犯，亦名污道。《婆沙》且說犯重，餘未

說者等字中攝。又解：通二所攝。若具淨戒，

命道沙門攝。若犯餘輕，污道沙門攝。釋妨

如前。又解：不攝。世尊一時隨機說法，且

說諸聖及犯重人，故不犯重人非此四攝。

若作此解，應釋文言：准陀當知沙門有

四。此是經文，更無第五有部證言。「雖

有此說至火輪死人」者，經部通經。經意污道

沙門名沙門者，雖有此說，而彼唯有剃髮

染衣餘沙門相故名沙門，非有戒體說名

沙門。寄喻來說，如被燒材實非材木，

似材木故假立材名。亦如剋木作鸚鵡

㭰，實非彼㭰，似彼㭰故假立㭰名。有

水名池，涸池名池似彼池故，以假立池名。

生芽名種，敗種名種，似彼種故假立種

名。周匝名輪，旋火名輪，似彼輪故假

立輪名。思慮名人，死已名人，似彼人故

假立人名。污道沙門應知亦爾。戒名沙

門，犯重已去名沙門者，似沙門故假名

沙門。「若犯重人至授學苾芻」者，說一切

有部難。若犯重人由無戒故非苾芻者，即