俱舍論記

名殊勝善根，唯說異生命終捨故。雖聖亦

捨煖等善根，由易地捨，非由命終。若當地

死還生當地，即不捨也。問：若說定戒，此論

說命終捨，捨緣有三。《正理》又說離染捨，捨

緣有四。若說三緣、四緣，即與《五事論》相違。

彼論云「問：靜慮律儀何緣故得？何緣故捨？答：

色界善心若得便得，若捨便捨。此復二種：一

由退故、二由界地有轉易故。」解云：《五事

論》據全捨故說二種，此論、《正理》通據少

分故，或說三種或說四種。問：別解脫戒與

靜慮戒同是有漏，二俱是善，何故捨緣差

別不同？解云：若以別解五緣對定戒，別

解脫戒得由表業故心受得，還由表業故

心捨，彼得有故捨。定戒非由故心表

得，無有故捨。別解依身，有所依變心亦

隨變，故有二形捨。定戒依身，無所依變心

亦隨變，故無二形捨。別解得，由因等起

心，由起邪見斷彼善心，由失彼善即失

彼戒，故有斷善捨。定戒由定心得，必無

邪見能斷定心。諸論說唯欲邪見斷欲生

得，故無斷善捨。別解有晝、夜分限，有夜

盡捨。定戒無斯分限，無夜盡捨，唯命終

捨。同彼定戒，然別解命終全捨，定戒命終分

捨煖等。總而言之，別解對定戒，四別一

同。若以定戒三緣對別解脫戒，定戒有上、

下生易地失，故有易地捨。別解命終必定

捨，故但由命終；非由易地失，故無易地捨。

定戒由退，起惑有退彼定，由退定故即

退定戒，故有退捨。別解非由退，起惑故