俱舍論記

餘七種於五捨中由四緣捨。「一由意

樂至捨學處故」者，釋由故捨。謂由故作法

捨律儀。本由故心受得，今捨還由故心捨

彼。就中有三：一者由意樂不欣戒故、二

對有解人相領會故、三發有表業違受表

故。具三方成捨學處故，隨有所闕，捨即

不成。故《正理》三十九云「一由故捨。謂於律

儀，由阿世耶不懷忻慕，為捨學處對有

解人，發起相違表業差別，非但由起捨學

處心，如得律儀心無能故。又在夢中，捨

不成故。非但由起表業差別，忿、癲、狂等

捨不成故。非但由二，對傍生等起心發

表，捨不成故。「二由棄捨眾同分故」者，釋

由命終。戒依同分增上力得，由命終故

捨所依同分，能依戒亦捨。故《正理》云「二由

命終。謂眾同分增上勢力得律儀故。」「三

由二形俱時生故」者，《正理》云「三由依止二形

俱生，謂身變時心隨變故。又二形者非增

上故。」「四由所因善根斷故」者，戒本由善

根得，今善根斷，故捨彼戒。故《正理》云「四由

斷滅所因善根，謂表、無表業等起心斷故。」

「捨近住戒至由五緣捨」者，捨近住戒由前

四緣，又加夜盡，故說別解總五緣捨。

何名夜盡？《正理》云「夜盡者，謂明相出時。」

「何緣捨戒由此五緣」者，問。「與受相違至

過期限故」者，答。與受相違表業生故，是初

故捨。所依捨故，是命終捨。所依變故，是

二形捨。所因斷故，是斷善捨。過期限故，

是夜盡捨。「有餘部說至苾芻律儀」者，釋