瑜伽論記

安立有情，亦順自事然乏財法身心無力，由

是因緣不名熾盛利他事也。於三乘道速得

成熟者，三乘見道方便速令成熟。自下第二

云明福智因果。於中，先約六度出福智體；二、

解福智因；三、解福智果。前中，施戒忍三是福

非智，第六般若唯智非福，精進靜慮亦福亦

智，餘處經論亦說，五度如盲資故是福，般

若如路道故是智。又以福門解義，六度皆福，

故攝論云：一切是大福德道十度皆攝，論云：

前六是無分別智，後四是後得智，又前三是

福，下三是智。基云：如實前五為福第六為智，

是今此處約遍策論故通二分。又前三是福

理定，後三是慧者，以精進靜慮策慧故隨慧

收，隱策福故故不說通福，遍策之義如文可

知。又云依靜慮修慈是福，不言施等者，施在

散心故不說。如是福智，略有六種；一一分別。

應知無量者，景云：今約六度略辨福智有其

六種，一一福智若廣分別應知無量。測云：福

三智合說為六，福三者，所二度為一，禪生

為二，精進生三智三者，第六為一，禪進各

一，故有六也。若依戒經，六者六度。故彼經

云：何等為六？謂六波羅蜜，廣說則無量者，或

說十二，所謂六度各通福智。故戒經云：菩薩

福因亦智因亦六，或說三十六，謂福德六度

有三六十八，猶六福因六福果，智慧亦爾，故

有三十六，故戒經菩薩福因亦因亦果，菩薩

智因亦因亦果，菩薩福因亦福亦智，菩薩智

因亦智亦福，或說八萬四千，或說過恒河沙

數等，故云無量也。第二、解福智因中，景云：福