瑜伽論記

自在，與小乘同，但小乘十四化心一向無記

通欲色二界繫，大乘是善一向在色界，但所

作事似欲界故亦名欲界，能變是通體。測指

後文當釋此二自在；三、於一切境得智自在；

四、於壽命住捨自在。測云：此明由智清淨故

得三自在，一神通自在，二智自在，三命自在，

於十自在中略不說餘七。菩薩如是乃至獲

得五種最上勝利等下，第三明由得自在獲五

利五業，先明五利，一者得心寂靜，測云：由得

四智現法樂住故能除身心麁重，而內定故

不斷煩惱，二於明處妙智見轉，三為有情流

轉生死無有厭倦，四能善入如來密意言義，

五得大乘勝解邪緣不奪，測云：前三自分勝

利，後二勝進，前三中初明定次智後悲，後二

中初一明通達聖教勝利，一神通能破外道

勝利，次明五業，一一有二，初明業相，二當知

下結屬勝利，其第四業能除他所生疑惑，令

解佛法展轉傳授，即是護持如來妙正法眼

令得久住，若邪法亂真，菩薩即能辨真除偽，

故云於能隱沒如來聖教像似正法知能顯能

正除滅。如是菩薩已下，第四明五勝利攝所

作盡，先總；後別。別中五句；一、自安樂而無雜

染；二、成就佛法；三、成就有情；四、護正摧邪；五

者、勤勇正願無動。自下大段第三結成三品，

約所知境有淺深故，結能知智，即成三品。謂

初一世間極成真實，與世間知四大五塵軍

林苦閉等，二道理極成真實，即以三量證成

道理立正破邪，此二境智並是散心之位故

是下劣，故決擇云：前二真實，即是名相分別