瑜伽論記

通之外有俱生力故。下廣解五種中，釋俱生

力，謂性能憶念諸本生事，為利有情長時大

苦悉能堪忍。又生都史多天，乃至大涅槃時

地動星落，如是事是俱生威力，非神通力，亦

可菩薩先集資糧所感報身眼能遠見耳能遠

聞，即是法華六根清淨，乃至能知宿住等事，

名俱生力。基云：諸佛唯成就方便善不成就

生得善，生得善唯有漏故，菩薩通有二種。今

言俱生威力者即方便善，先世曾習今與身

俱生故名俱生威力，非號生得善也。就廣明

中，初開五章，後次第釋。前中若舊論云：即前

三威力八種分別有五種。基云：此非也。是所

品類何故名八種分別？此中神通威力，前明

聖威力；二、法威力；三、俱生威力。此之三種對

彼二乘有共、不共，復成二種，足前為五。釋中

文分為四，合後二故。初解神通威力，先開六

章，後徵別釋。將欲釋文，先辨通義以四門：一

辯體，且約十智。於通體者，天眼耳通，若異生

二乘地前地上菩薩所得唯世俗智，諸佛所

得是七智性，謂法類智、苦集道盡無生智，以

此二通緣欲界色聲是法智，緣上色聲是類

智，若緣有漏色聲是苦集智，若緣無漏色聲

是道智，盡煩惱身中得名盡智，以業煩惱習

等畢竟不生身中得故亦名無生智，唯除世

俗智他心及滅智，神境智通宿住通他心通

異生二乘地前菩薩所得一向是世俗智，十

地菩薩所得神境智通是五智性，謂世俗智

法智類智苦智集智，十地所得知心差別通

為七智，前五加他心智及道智，十地菩薩所