瑜伽論記

釋。今依新論云：亦無有餘色等性法，故知餘

者非色家之無也。今解，此釋前文云：亦非離

彼別有自性是言所行，是言境界者，此有兩

釋。一云，彼離依他已外有別自性，一一遍

破轉計，云我宗色等諸法雖假建立離色等

以外別有色等性法即是六句中，第四大有句

義。是故遍破云：亦無有餘色等性法，而於其

依他起中，圓成實性真實是有。基云：謂於遍

計所想色法上無有如遍計所執色等自性，

非但無色等所執自性，於色法上亦無有餘

香味等諸色法性。第二經義品者，景云：如無

量義經等者，為義品。基云：即阿毘達磨經之

義品。測云：即是轉有經中一品名也。頌中四

句，意取不著、不取、不愛證離言自性。測云：初

上三句舉境就人於法無著顯成無性，下之

一句，親成勝利。長行云：謂世間色等想事乃

至牟尼不著者，泰云：世間諸世俗分別性牟

尼世尊皆不執著，既不執著，誰能執取分別

性法，以無執著故所見聞不生愛也。謂於世

間色等假名所目之分別性事，色等種種假

說所目分別性名諸世俗。如彼假說於此不

因想事有其所計分別自性，如是世俗牟尼

世尊不取著也，此釋上兩句。測云：謂於世間

色等想事者，舉名所詮，事想者名也，所有色

等種假說者能詮名也，諸世俗者雙結名事，

如彼假說等者，依他起上如名所執遍計所

執自性離其增減見，故牟尼不著。泰云：從何

以故至於事不著增益損減者，釋第三句，二

邊執種子名增損見，二邊現起名現前顛倒，