瑜伽論記

惡趣故，安住種姓則無數退。已成就人相中

明三乘人，即為三段。聲聞人中，景云：三品

俱在見道已前方便地中，望入聖道及以盡

漏有其遲速，一者已修解脫分善乃至煖等，

仍於惡趣未得不生，即於現身未能入聖得

果盡漏。第二人者，住方便中，已免惡趣，現

得入聖得沙門果，更受生死未能盡漏。第

三人者，住方便中現能入聖得果盡漏，是現

般人。基云：此中下品準猶墮惡趣，即中下

忍以前，中品則於現身得證果不墮惡趣，即

增上忍以去人，若以前人，無惡趣業不墮惡

趣即於現身得果者，亦是此中收，此中亦

約七生人得為論，故云非於現法得般涅槃。

若約增上四生乃至六十劫為有修習者，即於

現身亦入涅槃，不作此論。若異此者，第三人

攝，第三人皆有為餘人應準知，此初人若準

初下品菩薩即合見道已前皆是，今准文義

皆不然，故別說。測云：舊人判云：下品人者在

四善根位，中品人者在有學位，三藏云：下品

人者於三生中第一生中種解脫分善，第二

生中生在煖頂二位，即此位墮於惡趣，不得

此身證沙門果亦不得涅槃，第二中品人在

增上忍已去乃至那含，即是第二生也，此人

現身雖證沙門果，要須經生故不得涅槃，第

三上品人者是六十劫中修行成果，此是波

羅蜜多聲聞利根，於一生亦證預流果乃至

入涅槃，如舍利子等。獨覺中，言亦爾者，三藏

云：有三品，亦有四生亦有百劫得解脫者，亦

如聲聞說，故云也。景云：初下品人，已修解脫